今天我們在這里以座談會的形式紀念盧作孚先生誕辰130周年哮幢，表達我們對作孚先生由衷的敬重，探究他的思想、精神與貢獻阿席，具有很大的現(xiàn)實價值意義在扰。作為兼善中學書記叙身、校長封拧，探究并傳承作孚先生的教育思想志鹃，是我的責任與使命。

 盧作孚先生是公認的教育家泽西，一生都在做教育事業(yè)。正如他在1948年4月《如何徹底改革教育》的演講中說：“自己前半生的時間缰趋，幾乎都花在辦教育上捧杉，現(xiàn)在所辦的實業(yè)，也等于是在辦教育桶辉∧夹停”

 那么作孚先生一生辦教育，他有怎樣的教育思想呢？我今天就主要匯報我對盧作孚兼善教育思想的再認識的三個問題哀揽。

 一理斜、盧作孚的兼善教育思想源自中國儒家文化的兼善思想

 中國儒家文化思想有鮮明的兼善思想。戰(zhàn)國時期睬肮，儒家思想集大成者孟子繼承和發(fā)展了孔子“兼善”的思想伐薯，在《孟子·盡心（上）》講到“窮則獨善其身，達則兼善天下”匣诉。強調(diào)人不但要提升自己的本領诡岂、學識和能力，更要能夠貢獻社會曾瞪，為他人登鄙、為國家、為人民作貢獻掰儿。漢朝以來骤公，儒家思想成為中國傳統(tǒng)社會的正統(tǒng)思想，孔子和孟子的兼善思想對中國人“學有所用扬跋，積極入世淋样，經(jīng)世致用，天下興亡胁住、匹夫有責”的思想產(chǎn)生了深遠的影響趁猴。盧作孚先生“自幼喜歡算術(shù)和古文，常手不釋卷”彪见；《民國新修合川縣志》記載晚清舉人張森楷在瑞山小學教學儡司，對求學的作孚先生影響甚大；從作孚先生在瑞山書院的求學經(jīng)歷可見其熟讀四書五經(jīng)余指。這些都可反映作孚先生深受儒家思想捕犬，特別是儒家“兼善思想”的影響。

 二酵镜、晚清后的中國社會現(xiàn)實催生盧作孚的兼善教育思想

 從晚清到民國碉碉，中國飽受西方列強的侵略，先有甲午戰(zhàn)爭的割地賠款淮韭，再有一戰(zhàn)戰(zhàn)勝國身份享受戰(zhàn)敗國待遇的屈辱垢粮，我們的國家面臨亡國滅種的境地。中華大地先后出現(xiàn)各種救國思想恐氓。深受儒家“兼善思想”的浸潤和影響的盧作孚抬奠，面對近代中國主權(quán)喪失、人民蒙難現(xiàn)實狀況叛剩，萌生了強烈的救國救民蚓绞，振興中國的愿望泉疆。青年時代的盧作孚，參加同盟會雌吱、宣傳五四運動滑攘、建設“新川南”、創(chuàng)辦成都通俗教育館等實踐經(jīng)歷盼蝴，讓盧作孚深刻地認識到要想實現(xiàn)救國超璧，為社會、為民族作貢獻的“兼善”志向噪芭，要想把“兼善思想”付諸實踐涝露，唯有通過教育。因此楞艾，在1916年参咙，他提出：教育是救國的不二法門。并在一系列教育實踐活動中硫眯，慢慢地把“兼善思想”轉(zhuǎn)變成辦學的教育思想蕴侧。1930年，盧作孚在北碚火焰山東岳廟創(chuàng)辦“私立兼善初級中學”两入，以“兼善”為學校命名净宵，就是將“兼善思想”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W校教育思想的最好體現(xiàn)。

 三裹纳、盧作孚兼善教育思想在兼善中學的發(fā)展與實踐

 隨著時代的發(fā)展择葡，“兼善教育思想”與時俱進，內(nèi)涵得到不斷豐富剃氧、完善以及時代化的表達敏储。